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2007/4/21

How long is eternal?

今天去风向逆转时,只剩下一座惨淡的墓碑。
 
晚上看书的时候,台上有一本经济学原理、一本中口和一本萨特传,我很自然地捧起萨特看到午夜。这个世界是荒谬的,人有选择的权利,不选择也是一种选择,而人必须为他的选择负责。在选择这件事上,我是非理智的唯心主义者。责任,恐怕我已经欠了一身债。
 
我到底还是不喜欢经济,目前为止三年的学习只让我得出一个结论:在现行社会体制无法改变的前提下,只有经济良性发展才能从根本上改善民生。以前我很热衷于志愿者服务,看到穷苦病死会泪流满面。不是现在的我冷漠了,只是个人行为和偶发性的支援改变得了一时却改变不了一世,那些个人英雄主义牺牲虽然伟大却不值。经济介于技术科学与经验科学之间,数学运算不可逆,人文关怀不可少,经济便可像法律和制度一样约束人,又如纲领般指导行为,以利益最大化为目标满足大部分人的欲望(这里的大部分指除部分利他主义者非理性人,并非利益分配不可调和)。可惜我对这项伟大事业没有热情,大部头在手中难以下咽啊。
 
回顾过去,发现从初中懵懂地读《梦的解析》,到后来的波伏瓦、叔本华和对克尔凯郭尔的认同,我最感兴趣和专注的还是自我意识,即萨特的自为。
 
选择哪条道路,我真的不清楚。悲观如里克尔,出生意味着死亡。在走进我的坟墓前,还有什么?
 
 

评论 (3)

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SecretTime发表:
来过
4 月 26 日
susu发表:
不选择也是一种选择 即选择了不选择…………
很绕的话……
4 月 22 日
爬爬发表:
个人以为,哲学家的任何学识都没有他们自身的经历来得更有说服力,因此我最为推崇叔本华。萨特太浪了点。

另外,如果社会制度能够良性改变,那是否经济进步就可以病态一点?再另外,如果社会制度和经济两方面全都进步了,一切一定都会好起来吗?我想,现实中的一切灾难,一切龌龊,一切不完善并不是被改善就能够好起来的——也许这是悲观主义,不过我实在觉得没什么人能够有太多的反驳吧。中国人根本不屑理性主义这一套,再真理,还不是得靠人去实现?这种九九归一式的哲学是最厉害的,所以这个国家在极度的专制下能够挺立于世界,在外国,是绝对办不到的——外国人都是单向思维,要么好,要么革命。咱们这种极富张力的政治思维经过祖宗几千年的沿革,从现实的角度,几近完美了吧,要不,三峡怎么修得起来?奥运怎么张罗得了?杨立痿如何在太空中勃起?
4 月 21 日

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