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2007-03-23 Empylver-Wood Woud Would本来我不打算在这个space上写音乐的，但是Empylver带来巨大的惊喜说服了原则。 虽然没有找到完整的专辑下载，但在听过了old boy、silent night和autumn已可窥得全豹。Empylver很像Empyrium的森林金属，采样和配器宁静致远，主唱A.J.Alex磁性的男中音听起来神圣而迷人，而之后的黑嗓部分声线残暴却反而产生一种黑暗的唯美。
后来赶紧在网上查阅资料，得到更大的惊喜：
Empylver竟是由国内音乐人A.J.Alex于2005年初组建的一人乐队，所有的乐器、采样、合成和演唱都由A.J.Alex独自完成。这张专辑实际上发行于2006年初，并在2006年7月在芬兰极端音乐界引起关注，但是真正获得欧洲广泛关注则已经到了今年年初。 欧洲的各大金属网站上不约而同地放出了Wood Woud Would，并普遍给出了4星以上的评价，Mediaportu.ru甚至给出了满分5颗星！
乐团主脑Empylver在整张专集制作完毕后的离奇失踪，也为此张专集更带来神秘色彩。
另外更加值得称道的是Empylver在失踪之前留下心愿将所得唱片收入捐献给贫困失学儿童以及环保组织，更将之前EP所有收入捐献出去。
Empylver是天主教徒，这和黑金属本身就充满了矛盾。Empylver相信上帝也无法不正视森林中某种力量的存在，却不相信圣经，这也是极大的矛盾。甚至他的团名包含的三重意思：上帝之爱人，上帝之群狼，恶魔朋友略人，也同样证实了矛盾并统一的特点。
曾经有人厌世的说过：拯救这片森林，杀你们自己。 而Empylver说：救这片森林，救你们自己。
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隔了那么久，终于下到了Empylver-Wood Woud Would。其精美的制作在粗制滥造的国内唱片工业（如果算得上工业的话）中让人感动得泪流满面。我一直在想，究竟是怎么样的音乐人制作出这般杰作。当然它绝对比不上尼伯龙根指环的鸿篇巨制，可怜兮兮的合成器效果也绝不如stoa般用真的长笛、竖琴演奏完美。但Empylver完全脱离了冒着傻气利欲牵制的大环境，任心灵驰骋在黑暗的森林中，用莫扎特和久石让、芬兰死金和黑民谣、污秽摇篮的吸血鬼尖嗓和托尔金的魔幻构架编写出一部关于old boy的史诗。如果你稍微了解一点国内摇滚的窘迫，也会像我这样被震撼和感动。
Old Boy的MV下载：http://www.51files.com/?5R9OXCQ4OAS6LCU1CS83
2007-03-21 汩汩地冒着傻气 一、孙孟晋
我常去孙孟晋的blog偷窥。孙孟晋，上海音乐台欧西音乐的制作人，给上海摇滚圈办过些比赛，评委请的左小祖咒。在他身上，我看到这个城市和这个国家有太多的无奈，所以我们一辈子都会是愤青。
他说：“他妈的这个世界充满了假高级和真低级。真低级越泛滥，假高级越好混。”
他说：“这座城市将会空前的退化和无聊。”
哦，汩汩地冒着傻气！
二、有留 修
他和我知道的大多数日本人不太一样，亲和、幽默、热情，讲着一口流利地道的英语，他更像一个世界公民。有留早年在美国留学主修国际政治，后为艺术放弃学位游历各国，拍摄照片。六年前他来到中国，走遍大江南北。一日，在上海一家唱片店里，我和racha端着帕卡尼尼的日版唱片念"ピャーカニニ",他纠正了我们的错误然后就认识了。后来，我去看过他的一次摄影展，他镜头里的布拉格桥洞或是倒影中的里斯本教堂让我想起Wim Wenders……
最近他离开了上海，回到日本，不再回来。他依旧用镜头记录世界，宁静的小镇、垂钓者的背影、童年的小学校……
这座城市不属于真正的艺术家，它充满了吆喝声，汩汩地冒着傻气。
三、下河迷仓
小小的酒吧剧场，几十个人安静地看着背投屏幕。三月的里昂独立电影节，二月的法斯宾德影展，一月的小津安二郎影展。热爱艺术的人们在吧台嘬着咖啡热烈讨论。其自白曰：“迷仓”为迷，寻觅不易。弯弯曲曲循上通下，黑漆漆如幽宫，空荡荡似古穴。于天地不着之间，常有仙客摆谱，常有智者探密。为此，智者知文化之趣，迷者仍以迷为乐。心意相随执迷有悟者，迷仓共聚。
免费的剧场，免费的影展，免费的派对，在外人看来，这群迷者正汩汩地冒着傻气呢！
四、祷告
Herr Chai每个周六早上会写给我一句祷告，贴在这里，以免遗忘。
愿你们都喜乐。要受安慰，彼此和睦，仁爱和平必常与你们同在。
哀恸的与清心的人有福了 爱与他们同在
哥林多后书13章6节：我却盼望你们晓得，我们不是可弃绝的人
愿平安归与你们 愿所有诚心爱的人都蒙恩惠
要愁苦，悲哀，哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。自卑的必升高。 彼得前书四章七至十节 万物的结局近了，所以我们要谨慎自守，儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。
约翰福音三章十六节 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神不是要定世人的罪，乃是叫世人得救。
成功是因着我们肯作别人称为失败的人 胜过仇敌是因着我们爱他们 也因着我们肯安静的让神去对付他们 当作神在我们身上的旨意
福音本是深的大能 要救一切相信的
耶和华爱你们 你们是被看为宝贵的！
神取去你我的罪 把它们放在他儿子的头上 然后他击杀他的儿子 刑罚他 击打他 杀了他 罪的工价乃是死。释罪称义必要承受永生。
世人都犯了罪 亏缺了神的荣耀 人子来 为要寻找拯救失丧的人
哥林多后书五章二十一节 神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
耶稣是爱，耶稣是光。他是生命真理和道路。
世界的神弄瞎了人的眼 将他们拘禁在黑暗中 我们靠着十字架蒙拯救 得以脱离我们最大的仇敌 世界
人以出生种族，自己的能力，智力为傲。但仰望十字架的那一刻，人与人之间的差异都消弭了，我们都是愁苦，无助，无盼望的人。
罗马书三章二六节 他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪
罗马书五章十二节 罪是从一人（亚当）入了世界 死又是从罪来的 于是死就临到罪人 五、诗与感悟
也是Herr Chai写来的一些文字。 07/04/05 晨 年岁的皱纹不能造成伤害
却是无知的平淡 奈何人像一个没有装饰的器皿？ 无视与轻蔑尽可催折微物
而由于一个因果规律 尊严全然不属于没有爱之人 不要像花蝴蝶 要像一株矢车菊 坚忍而唯一 顽强而温柔 勇敢地打好美好的仗！ 07/04/15 晨
如果信仰成为宾词 人成为主格的话 那是拜偶像 只有信仰成为主格那才是信仰
所以你是什么的仆人就是什么的信仰
所以不要说你们是音乐 正义和诗歌的信仰 是欲望和虚空的信仰
你们的眼泪要归于无有 你们的肉体要归于母亲 你们的灵魂要归于真理 你们关于真理的谈话要归于每一个人
爬爬那挖来的：
人只有在矛盾中才会获得自己所追求的，这是一切人性中的瑕疵。我不想讨论足以让心理学家们忙个不停的形形色色的各种表现：悲观主义者大多偏爱奇异，贪图享乐的人大多是田园诗意的极端倾慕者，放荡不羁的人常常是最大的道德家，怀疑论者常常是教徒；——我只想提醒，我们只是由于罪恶才瞻望幸福。（克尔凯郭尔） 2007-03-14 佩珀中士的孤独之心俱乐部乐队
更多照片和文字介绍请访问：记07-3-12 哈雷酒吧 doubanclaim14fcd4b6ae8ddffc 2007-03-11 笔记（三）——如果.爱 我很少谈论爱。爱于我是一种假设，它发生地太早，也或许根本没有发生过。
最近在读Carson McCullers的The Heart is a Lonely Hunter，我并没有因为她是双性恋而刻意选择了这本书，也并非相同的理由去看Chasing Amy，这只是巧合。“同性恋”还是“异性恋”并不重要，重要的是“真正的爱情”。如果爱情真的存在。人的终极情感并非爱情，而是孤独。孤独是绝对的，最深切的爱也无法改变人类最终极的孤独。
2007-03-07 笔记(二)——日出日落前
这是一个很迷人的想法：
如果没有任何你的家人或者朋友知道你已经死了，那么就像真的没有死亡。人们制造了最好的或者最坏的你。
我小的时候常常希望能参加自己的葬礼。
2007-03-06 笔记（一）——电影的黯淡
最近在看 Wim Wenders写的《情感电影》和《影像的逻辑》，我不想写这本书其实叫《文德斯论电影》，这个后来加上去的名字一点儿都不符合文德斯的美学理念。Paul Morrisey的话开始时让我很悲哀。“小说很早以前就死亡了；诗则在一百年前就江郎才尽；再也没有什么戏剧出现——只是偶尔还有一些奇怪的戏出现。电影也一样，它气数已尽，不过就是这么一回事。我们被越来越多超级大堆头制作所包围，对大部分观众而言，电视美学也已取代电影美学。”1982年的担忧预见性地成了现实，甚至网络“眼球经济”亦有取代电视霸主地位的趋势。 这让我想起很多年前一个英语老师的topic——如果可以，你愿意活到1000岁吗？当时我拼命摇头，我很迫切地想了解死亡，害怕孤独和时光的雕刻。1000年，或许就像一棵黎巴嫩香柏，静静地见证电影的诞生、消亡，然后是电视的消亡，甚至人类的消亡，关于电影的黯淡又有什么好悲哀？ Wenders说“看电影，我们只看到银幕上的“客观影像”投射到你眼睛深处的那一部电影”。如今，“客观影像”于我不再只是讲一个好故事而已。人总要经历单纯、装深沉和反深沉的阶段，这些终究是幼稚和叛逆。我现在如此渴望“深度”，享受着“索然无味”、“昏昏欲睡”的伯格曼、布列松和贝拉.塔尔们。贝拉.塔尔在逼死他的投资人后，恐怕再也没有疯子愿意替他赔钱，艺术电影在这个利益至上的世界中愈发举步维艰，还有多少观众愿意掏钱买罪受？还有多少人愿意思考人性和命运这些沉重的命题？这个世界终究还是太现实或是太虚幻，“在我看来你们这些有钱人才是边缘人物”（贝拉.塔尔言），在我看来这疯狂的世界才是虚幻的。（笑）
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